Проповедь, протоиерей Олег Шлёнов

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Дорогие братья и сестры! Сегодня на Божественной литургии мы с вами слушали притчу Спасителя о том, как один богатый человек засеял свое поле, и у него родился очень большой урожай (Лк.12:16-21). Тогда, увидев, что пшеница не поместится в его хранилище, он решил сломать свои старые сараи и построить новые для того, чтобы весь урожай вместился. И он думал в себе: «Как же это хорошо! Теперь этого добра мне хватит на многие годы. Я буду есть, пить, веселиться, и жизнь моя теперь будет прекрасна!». Но Спаситель говорит: «Ты скоро умрешь. И кому же достанется то, что ты накопил?». И Христос продолжает: «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет». И, действительно, эта притча совсем не о богатстве. Эта притча о том, как человек относится к своему ближнему. Ведь скольких людей этот богач мог накормить! Скольким он мог помочь! Скольким людям доставить радость! Но вместо этого он замыкается в себе, думая, что радость нужна только ему, и никому другому. И он захотел проводить жизнь свою так, как будто вокруг нет нужды, нет печали и скорби.

...пример всем нам – для того, чтобы таким же образом нам заботиться и о ближнем нашем, о том человеке, который встретится нам на жизненном пути отдавая ему, помогая ему, уделяя ему всё, что мы имеем и что возможно...

Вроде бы эта притча нас не касается. Но по глубине ее, она обращена к каждому из нас. Ведь как мы живем? Для ближнего своего или для себя? Это ключевой вопрос, который каждый человек должен задавать себе: для себя или для ближнего? Христос учил нас всегда обращаться к ближнему своему и ни в коем случае не замыкаться на себе. Но как часто бывает наоборот… Посмотрите, сколько вокруг семей разводится, и причина этого только в обращенности человека на самого себя. Если нам становится некомфортно в семье, если что-то нас не устраивает в прежде любимом человеке – мы сразу обращаемся вовне, к другому, начинаем искать, перебирать, и поэтому столь некрепки семьи на Земле. Но что более трагично – эти семьи некрепки и среди православных христиан. Разводов среди верующих семей не меньше, чем среди остальных. А это значит, что и церковные люди – те же самые, живут для самого себя. Если мне хорошо и спокойно – да, я буду продолжать жить. Если меня что-то не устраивает – мы разойдемся и будем жить порознь. Наверное, пример здесь, на Земле, жизни не для себя – это отношение матери к своему ребенку. Ведь она с самого начала его жизни, даже до того, как он появился на свет, начинает заботиться о нем, и, бывает, всю себя полностью отдает этому маленькому человеку, который из нее появился. Это пример всем нам – для того, чтобы таким же образом нам заботиться и о ближнем нашем, о том человеке, который встретится нам на жизненном пути отдавая ему, помогая ему, уделяя ему всё, что мы имеем и что возможно.

...главное, на что мы должны обратить внимание – это не обидеть, не оскорбить, не огорчить того, кто находится рядом с нами, а наоборот, – чем-то порадовать, чем-то помочь и чем-то утешить...

Вот сейчас начался Рождественский пост. А ведь что такое пост для нас? Мы привыкли не вкушать определенного рода пищу. Вот, в принципе, и всё, что для нас означает пост. Может, мы начинаем чуть больше молиться или ходить в храм. Но вот как звучит стихира, которая поется в первый день Великого поста: «Истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления. Сих оскудение пост истинный есть и благоприятный». Из этой стихиры видно, что настоящий пост заключается в отношении к нашему ближнему – как мы к нему относимся. И ничто иное не имеет значения. Мы думаем, что воздержание от еды приблизит нас к Богу? Или что-то еще другое – наши молитвы, наши бдения, наши походы в храм, наше отношение к Святыне? Но вот здесь Церковь своими устами говорит, что ничего подобного. Только отношение к людям. Только добро. Только несение в радость. Только отдача самого себя тому, кто встретится нам на пути. Святой Иоанн Златоуст сказал: «Не нужно нам ни трудов, ни подвигов, если мы любим друг друга. Это путь, который сам собой ведет к добродетели». Мы, каждый из нас, понимаем, что нам не достичь той любви, которую заповедал нам Христос. Той любви, которую стяжали подвижники в пустыне, святые люди. Но мы можем начать относиться к нашему ближнему немножко по-другому. Если сейчас пост – то главное, на что мы должны обратить внимание – это не обидеть, не оскорбить, не огорчить того, кто находится рядом с нами, а наоборот, – чем-то порадовать, чем-то помочь и чем-то утешить. Это и будет настоящий пост. И так, от поста к посту, мы должны возрастать в нашем отношении к людям. По большому счету, всё Евангелие, весь Новый Завет – он об отношении людей друг к другу, и ни о чем другом. Конечно, легко нам отдавать себя, если мы любим. Но мы так слабы, так немощны, чтобы достичь той самой христианской любви, любви к врагам, о которой говорит нам Господь. Поэтому хорошо, чтобы мы хотя бы мелкими шагами, но шли по этому пути добродетели, помощи и радости к тем людям, которые называются нашими ближними. Аминь.

Проповедь, иерей Алексий Крикунов

Сегодня в Евангелии мы слышали закон, данный Богом: «Возлюби Бога Твоего всем сердцем твоим, всем помышлением и всею мыслью твоею и ближнего, как самого себя» (Лк.10:27). Мы видим, что закон о любви к ближним поставлен сразу после любви к Богу. И это парадоксально. Важно подчеркнуть, что здесь употреблен греческий глагол «агапао», и он подчеркивает единую природу этой любви. Человек есть нечто Божественное, принадлежащее Богу, и потому мы должны проникаться к ближнему глубочайшим уважением, как к чему-то священному. Слова «возлюби ближнего твоего, как самого себя» не означают любить ближнего ровно столько, сколько люблю самого себя, но здесь любовь к себе указывается, как правильная форма любви к ближнему. А осознание этого закона весьма богатое выводами. Нужно знать, что совершенно немыслимо приобретение любви к ближнему без напряжённой работы внутри себя. И главный труд здесь в понимании того, что ты смертен.

...наличие раздражения и гнева меняет кардинально ум даже самого разумного и мудрого...

Библейский мудрец Екклезиаст предупреждает, что наше мнение о людях и любовь к ним, даже максимально разумные, – могут мгновенно менять свое значение на откровенную глупость по сути твоего состояния. От этого, наша любовь к ближнему может принимать уродливые и даже преступные формы. Екклезиаст указывал на древний закон, зная который, ты можешь видеть перемену в тебе, происходящую к ложной любви. Он сказал: «Притесняя других, мудрый делается глупым» (Еккл.7:7). Мудрый даже не догадывается о переменах, происходящих в нём, и его отношение к ближнему становится бедствием для него самого. Отсутствие любви к ближнему – уже преступление, но наличие раздражения и гнева меняет кардинально ум даже самого разумного и мудрого. Екклезиаст говорит, что притеснение делает мудрого безумным. Гнев многих сделал глупыми. Гнев застилает глаза. Гнев не оставляет места мудрости.

...Тот же, кто захочет следовать мудрости, тот может узнать, как приобретается любовь...

Есть и второй закон. «Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых» (Еккл.7:9). Ум ещё упивается произведённой им мудростью, а гнев этот уже угнездился в сердце глупом. Тот, кто приобретает знания и живёт по правде – тот приобретает мудрость, ибо мудрость даёт жизнь. И именно мудрость даёт жизнь владеющему ею. А глупый даже не живёт, он прозябает, и даже для себя не пользуется благом жизни. Тот же, кто захочет следовать мудрости, тот может узнать, как приобретается любовь. Апостол Павел сказал: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине. Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1Кор.13:4–7). Аминь.