Проповедь, иерей Алексий Крикунов
Святые Отцы I Вселенского собора утвердили одну важнейшую истину, что Иисус Христос есть истинный Бог. Но Сам Господь эту истину выразил о Себе предельно ясно: «Аз есмь дверь…». Слова Христа «Аз есмь дверь» (Ин.10:9) возвещают несколько важнейших истин, которые раскрываются в Его мессианском служении. Христос – единственный вход в спасение. В Царство Небесное можно войти только через Христа. Ни через пророков, ни через Ангелов, ни через добрые дела, ни через обряды – только через веру в Него. Христос говорит о Себе: «Аз есмь дверь», – то есть вступление в отношения с Его Личностью и есть врата к Богу Отцу. И это не доктрина, не ритуал, а живое общение с Ним. Слова Христа: «Вси елико прииде прежде меня – суть татие и разбойники…», – здесь речь о лжемессиях и фарисеях, которые не входили через дверь (не были посланы Богом), но захватывали власть над душами силой. Все, кто объявлял себя богом до Него, – были воры.
…Именно в молитве человек способен познавать Бога через самопознание…
Господь говорит, что всякий, кто ищет спасения, «…внидет и изыдет и пажить обрящет». Это образ полной свободы. Образ пажити указывает на благодатную духовную жизнь в Церкви: безопасность от волков-лжеучителей, питание истиной, свобода входить и выходить – символ не заточения, а пастырской заботы. Важнейшим подвигом, где выражается вера человека, является это молитвенное общение с Богом. Именно в молитве человек способен познавать Бога через самопознание.
…молитва требует собрать рассыпающийся ум в единый фокус – на Бога…
Почему молитва всегда есть величайшее напряжение ума? Эта тайна волнует всех. С точки зрения святоотеческой аскетики, после грехопадения человек получил повреждение именно в утрате сосредоточенного состояния ума. Ум человека рассыпался. Естественное состояние падшего ума – «скакание» от одного помысла к другому. А молитва требует собрать рассыпающийся ум в единый фокус – на Бога. Это сравнимо с удержанием воды в решете или с работой мышц, когда они дрожат от перенапряжения. Святые отцы называли молитву «секирой, рассекающей помыслы».
…Но именно так рождается «плач и чистота ума», открывающее путь к познанию себя и, через это, к познанию Бога…
Ум должен не просто думать, а предстоять Богу. В обычной работе ум оперирует понятиями, образами, логикой. В молитве же ум должен отрешиться от всякого образа и стоять «чистым» перед непостижимым Богом. Тут требуется удерживать внимание в сердце при полном отсутствии опор в образах. Но при этом, когда человек так искренне молится, пробуждаются все дремлющие страсти. Противостояние им требует гораздо большей собранности, чем любая научная или творческая работа. Но именно этот труд производит очищение ума через боль. Ум, принуждаемый возвращаться к молитве, испытывает боль от отсечения привычных цепочек мыслей. Эта боль и есть напряжение. Но именно так рождается «плач и чистота ума», открывающее путь к познанию себя и, через это, к познанию Бога. Только когда ум «сойдет в сердце» – он видит там свою пустоту. Таким образом, молитва – это не «релакс», а аскеза и напряжение ума, в которой вера человека выражается как напряжение стоять перед Богом, несмотря на всю боль, суету и тьму, отвергая страстные помыслы. И чем глубже напряжение ума, тем подлиннее встреча с Богом. Аминь.