Проповедь, протоиерей Сергий Жиров
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Христос Воскресе!
В евангельском чтении сегодняшнего дня Господь в беседе с самарянкой научает нас с вами, как мы должны покланяться или же молиться Богу. «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин.4:24) – говорит Он. Когда мы с вами стоим перед святыми иконами в храме или дома, изображаем на себе крестное знамение, преклоняем главу свою, колена свои, делаем земные поклоны, зажигаем свечи, лампады, жертвуем на храм, украшаем храм, то совершаем чествование, служение и поклонение Богу только внешнее и наружное. Такое поклонение не есть ещё поклонение в духе и истине, это только внешняя принадлежность к молитве. И оно будет иметь цену только тогда, когда оно будет сопровождаться внутренним молитвенным душевным настроением человека. Истинная духовная и спасительная молитва – это возношение ума и сердца к Богу, а в высшей степени, что присуще святым людям, – это возношение души человека к Богу, когда душа становится как бы единой с Богом, беседует с Ним, и Бог ниспосылает таковой душе великую радость, великое блаженство. Если мы с вами не понимаем, что наши уста говорят во время молитвы, то как будем надеяться на то, что Бог будет внимать нашей молитве, нашей просьбе? Блаженный Августин говорит: «Как ты хочешь, чтобы Господь услышал тебя, когда ты сам не слышишь, что перед Ним говоришь?». И таковых молитвенников изобличает Господь: «…приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня…» (Мф.15:8-9).
Приступая к молитве к Богу, человек должен задать вопрос: «Кому ты собираешься предстать и Кому излить свои молитвы, благодарения, славословия?»…
Развлекают и отвлекают нас во время молитвы рассеянность, чрезмерная забота о житейском, греховные помыслы – всё это бывает оттого, что мы приступаем к молитве без благоговения и без соответствующего приготовления к молитве. Молитва будет рассеянной и тогда, когда мы к ней приступаем сразу после наших каких-либо дел, после пустых ненужных разговоров, после плотских удовольствий, которыми заполнено всё наше воображение, все наши помыслы. Приступая к молитве к Богу, человек должен задать вопрос: «Кому ты собираешься предстать и Кому излить свои молитвы, благодарения, славословия?». Входя в храм Божий, христианин, – это касается каждого из нас, – должен задать вопрос, себе напомнить о том, что храм есть место сугубого присутствия благодати Божией, где Горнии воинства невидимо служат, славословят Бога, где Сам «Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным» – (тропарь на Литургии вместо Херувимской песни в Великую Субботу).
…когда дух наш невидимо молится Богу, входит в теснейшее единение со всеми Горними воинствами, со всеми небожителями, устремляется горе, от видимого к невидимому, мудрствует горнее, входит как бы в единый дух с Господом, пламенеет любовью к Богу, парит в Горний мир – это и есть духовное поклонение Богу…
Господь говорит самарянке, что поклоняться нужно не только духом, но и истиною, это значит, что мы должны Богу молиться не так, «как я хочу, как умею, как мне нравится», но так, как нас с вами учит Сам Бог, учат святые апостолы, учат святые люди, как к этому призывает нас Святая Православная Церковь. Бог говорит самарянке, что Он есть Дух, и кланяющиеся Ему, молящиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Что значит покланяться Богу духом? По большей части для молитвы мы с вами собираемся в храм Божий, чтобы здесь славить и прославлять, благодарить Бога. Но кланяемся ли мы здесь Богу духом? Прославляем ли Его духом? Если мы молимся без усердия, рассеянно, невнимательно, хотя и изображаем на себе крестное знамение, преклоняем главы свои, но питаем ли мы чувства благоговения к Богу в душе своей? Развлекаемся, отвлекаемся во время молитвы в мыслях своих. Если даже и присутствуем телом своим в храме, но помыслами своими блуждаем по всевозможным торжищам и красным мира сего. Естественно, здесь нет поклонения Богу духом. Дух как раз здесь и не присутствует, отсутствует на молитве. И напротив, когда дух наш невидимо молится Богу, входит в теснейшее единение со всеми Горними воинствами, со всеми небожителями, устремляется горе, от видимого к невидимому, мудрствует горнее, входит как бы в единый дух с Господом, пламенеет любовью к Богу, парит в Горний мир – это и есть духовное поклонение Богу, но этого тоже недостаточно в молитве в прославлении Бога, если не будет в этом участвовать наше тело. Апостол Павел прямо напоминает христианам, чтобы мы с вами прославляли Бога, и в душах наших, и в телесах наших. Это значит, что обязательно молитва наша в храме должна сопровождаться крестным знамением, а в определенное время – и земными поклонами, как в Великий пост. Такое поклонение будет правильным. Кто кланяется и молится – он кланяется Богу духом и истиною, кланяется и прославляет Бога так, как нас сегодня учит Господь Иисус Христос во Святом Евангелии. Аминь.
Христос Воскресе!