Проповедь, протоиерей Олег Шлёнов
Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Дорогие братья и сестры! Сегодня на Божественной литургии мы с вами слышали Евангелие, как Христос встретился с самарянкой (Ин.4:5-42). Евангелие нам подробно повествует о разговоре, который произошел между ними. Ученики Христа в это время отошли в город, чтобы купить пищи. И когда Христос был один, возле колодца, к Нему подошла женщина, и между ними состоялся диалог. И когда эта женщина узнала, что перед ней не простой Человек, она думала, что это пророк, то задала, наверное, главный вопрос в духовной жизни. Она спросила о том, где правильнее поклоняться Богу, потому что евреи поклонялись в Иерусалимском храме, а самаряне на горе в их местности. Между самарянами и иудеями были религиозные разногласия, и это простиралось до такой степени, что они даже не общались между собой. И самарянка даже сначала удивилась, что иудей – Христос попросил у нее воды. И Господь на вопрошание этой женщины отвечал: «Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине». Наверное, это главные слова, прозвучавшие в этой беседе. Иудеи выполняли почти все правила и предписания своего закона. Они тщательно исполняли каждое повеление Божие. Они старались всё исполнить для того, чтобы Господь призрел к ним и услышал их молитвы. Но Господь говорит, что отныне будет по-другому. Не исполнение обряда, не исполнение закона главное – но поклонение Духу и Истине. Но что же это такое? И преподобный Анастасий Синаит учит нас, толкуя это место: «…такой человек внутри себя имеет Отца, внутри имеет Сына – Архиерея, внутри имеет Духа – истинного Огня, внутри имеет истинную жертву дух сокрушен (Пс.50:19), внутри имеет жертвенник – чистую совесть, внутри имеет жертву умилостивления – духовные слезы, внутри имеет горний Иерусалим – радующуюся душу. Наконец, он, как духовный, духовными очами приносит жертвы. Ибо «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Если вдумаемся в эти слова – то поймем, что Преподобный Отец говорит об устроении внутри человека, в его душе, потому что истинное поклонение в духе и истине должно совершаться внутри человека, в его сердце.
…самое главное, к чему должны вести все наши Таинства – это правильное устроение нашей души. Но получится это только в том случае, если мы осмысленно будем прибегать к Таинствам…
Все наши Таинства церковные направлены на то, чтобы создать в человеке такое настроение, которое апостол Павел описывает – радость, мир и благодать в духе. Поэтому самое главное, к чему должны вести все наши Таинства – это правильное устроение нашей души. Но получится это только в том случае, если мы осмысленно будем прибегать к Таинствам. Вот, для примера: мы здесь иногда собираемся для того, чтобы всем вместе пособороваться, чтобы принять участие в общем Таинстве Соборования. Но что при этом думают люди, которые стоят и внимают этому Таинству? В большинстве своем они стоят и считают, сколько раз их помазали, чтобы было правильное число. А между тем, как хорошо было бы, если бы люди вдумывались, вслушивались в те слова, которые произносит священник. Придумали, что это Таинство для прощения забытых грехов. Может быть, в одном месте Таинства упоминается об этом, но все те длинные молитвы, и их семь, говорят нам о глубокой связи между нашими грехами и нашим здоровьем. И мы в этом Таинстве умоляем Господа, чтобы Он простил наши грехи. И через это прощение, через наше покаяние, через наше изменение даровал нам телесное здравие. Мы привыкли к тому, что Исповедь – это прощение наших грехов. Да, это так. Но, между тем, в молитвах перед Таинством Покаяния читаются слова, в которых священник просит примирить и присоединить человека с Церковью. А что такое Церковь? Церковь – это собрание, это люди, и в этом Таинстве мы испрашиваем силы для того, чтобы человек смог примириться со всеми окружающими, потому что без примирения невозможно даже и приобщение Святых Христовых Таин.
…братья и сестры, давайте вдумываться, изучать те Таинства, к которым мы приступаем, чтобы это было не механически, как совершали свои действия иудеи, а было бы в духе и истине, как говорит об этом в сегодняшнем Евангелии Христос…
Надо глубже вдумываться в каждое Таинство, которое совершается над нами. Мы приходим на Евхаристию и уже привыкли к тому, что Таинство Причастия – это личное наше освящение, будто таблетка от нашего личного греха. Но между тем, Евхаристия установлена для того, чтобы давать Дар. Дар Христовой любви всем, кто причащается вместе – всей Церкви, всей общине. И, по большому счету, наша Литургия дарована нам Господом для того, чтобы мы, почерпнув Любовь в этом Таинстве, совместном Причастии, – изливали эту любовь на наших близких: на тех, кто стоит в храме, на тех, кого мы встретим, выйдя из храма. Это самое настоящее воспитание любви в нашем сердце. Но происходит оно не механически, а если мы и разумом, и душой, и сердцем откликаемся на то, что совершается – на молитвы и, прежде всего, на сам смысл и суть Божественной литургии. Поэтому, братья и сестры, давайте вдумываться, изучать те Таинства, к которым мы приступаем, чтобы это было не механически, как совершали свои действия иудеи, а было бы в духе и истине, как говорит об этом в сегодняшнем Евангелии Христос. И если это будет – увидим и результат: будут услышаны наши молитвы, а, самое главное – любовь Божия, мир, праведность и радость в Духе Святом будут в наших душах. Аминь.