Проповедь, иерей Алексий Крикунов
Всем известно, как важно человеку правильно выбирать цель жизни, потому что за выбором этим стоит жизнь или смерть. Сегодня в послании к римлянам (Рим.6:18-23) апостол Павел выразил эту суть кратко. Апостол говорит: «Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Это значит, – что каждый из нас в полной мере заплатит за грех своей смертью. Мы, как христиане, знаем закон Божий и уверены в спасении. Но апостол Иаков, желая сокрушить пустую веру всякого, кто хвалится знанием закона и не исполняет его, сказал: «Ведущему добро творити, и не творящему, грех ему есть» (Иак.4:17). Сегодня многие люди содрогаются при имени бесчестия, нищеты, болезни, смерти; но мысль о грехе не тревожит нынешнего человека. Но именно грех и есть причина, за которую мы заплатим вечной смертью.
Дав бытие человеку, Бог дал и закон, по которому бы жил и действовал человек во благо…
Застарелая болезнь настолько притупляет чувство боли, что человек уже не различает болезнь от здоровья. Так и застарелые грехи не дают возможность различать внутри себя мерзость от чистоты. Привычка ко греху увлекает человека, и он начинает смотреть на грех как на желанную сладость удовольствия, и не соединяет с ним последствий возмездия. Поэтому апостол и хочет показать прямой союз греха и смерти. «Бог, – как говорит премудрый, – смерти не сотвори» (Прем.1:13). От Источника жизни не могло ничего проистечь, кроме жизни и блага. Дав бытие человеку, Бог дал и закон, по которому бы жил и действовал человек во благо. Действовать по закону есть жизнь. Но люди получили и свободу, которая не исключает и отступление от закона, и его нарушение, а это и есть грех.
…грех, войдя в мир человека, поражает и дух, и душу, и тело…
Выходя из пределов, поставленных ей Творцом, тварь не может взойти к совершенству и блаженству сама собой, будучи ничтожеством. Не может и вернуть себе бывшее достоинство. А потому её уклонение от закона есть ниспадение в низший круг бытия близкий к скотскому, где царствует разрушение и смерть. А грех, войдя в мир человека, поражает и дух, и душу, и тело, и даже нарушает действие сил природы. И тогда человек малым, чем умаленный от Ангел, порабощается греху. Грех и есть то, чем питается смерть, и она возьмёт свой оброк с человека. Ибо «Оброцы греха, смерть» (Рим.6:23).
Беззаконие вскоре бы опустошило всю землю, если бы Бог не положил между грехом и возмездием время покаяния…
После Адама грех распространился на все племена и народы. Смерть безраздельно стала царствовать на земле. Беззаконие вскоре бы опустошило всю землю, если бы Бог не положил между грехом и возмездием время покаяния. Промысл Божий положил поражать грех в точной соразмерности, чтобы ослепленный грешник без труда мог бы узнавать своего убийцу – грех. Чтобы показать вам действие этого Суда Божия, я не стану указывать на первый мир, погребенный в волнах потопа за умножение мерзости греха; или на Содом и Гоморру, которые воплем своего разврата низвели на себя небесный огнь; но кто имеет ясность ума – легко увидит, как меч Божий поражает преступления, сокрытые в делах человеческих.
Свойство любого порока не столько дает наслаждения, сколько наполняет душу мучением…
Даже древние люди знали, как грех входит в сердце человека. Ветхозаветный пророк Иеремия говорит: «Не видите ли вы, как смерть «восходит сквозь окна ваша» (Иер.9:21). Грех проникает внутрь человека через чувства и силы души, как только мы открываем их для греха. Тогда чаша земных удовольствий вливает в нас яд. И, если не всегда мгновенный, то, без сомнения, медленный яд в уста всякой нашей неумеренности. Свойство любого порока не столько дает наслаждения, сколько наполняет душу мучением. И обратите внимание, насколько точен механизм возмездия. Это говорит святитель Филарет: «Самое тонкое злоупотребление своих способностей естественных изощрит на тебя столь же тонкое оружие возмездия от Бога». Поэтому и сказано: не рой другому яму. Но, более того, страсти извращают дух человека; гордость убивает рассудок; мудрость становится безумием. Возмездие же Божие изощряет лукавство человека против его же самого. Не пресеченный грех внутри человека начинает поражать генетический код человека. Откуда столько наследственных болезней? Но ещё больше духовных наследственных повреждений. Грех распространяет власть свою вместе с жизнью, которую он дает другим, и если не пресечь это наследственное иго, – то грех соберет свои «оброки» с сынов, внуков и правнуков.
Вера и благочестие есть единственное твердое основание благоденствия…
В чем мы можем искать спасение? Только в возвращении к закону Божию, сохранении веры и жизни по правде Божией. Знайте, если наше Отечество переживёт всю злобу врагов внешних и внутренних, разрушающих наши святыни веры, – то только благодаря правде и вере. Без этого никакой народ не может ожидать себе лучшей участи. Вера и благочестие есть единственное твердое основание благоденствия всякого народа на земле. Она способна дать и вечность на Небе.
Не надо бояться торжества нечестивых…
Возлюбленный, но неверный Богу Израиль нарушал верность Богу, и враги уничтожали народ. Пророк Иезекииль пытался вразумить народ и говорил: «Вскую умираете, доме Израилев?» (Иез.18:31). Неужели, совратясь от пути правды, ты думаешь, что «не управится путь Господень» (Иез.18:25)? Напрасно думаешь ускользнуть от Его правосудия, – ты сам себя умерщвляешь твоим нечестием. «Вскую умираете, доме Израилев?». Если и бывают случаи, когда «путь нечестивых спеется» (Иер.12:1), и рука их господствует, – то это есть или последняя мзда, которую восприемлют они за некий остаток добродетелей, или последнее напряжение, которое лишит их остатка крепости. Развратное общество в силе – подобно человеку в горячке: его сильные и быстрые действия есть действие болезни, а часто предвестие смерти. Не надо бояться торжества нечестивых мощных империй – их участь мимолетная… Пророк видел и описал судьбу торжествующего нечестия, «видех нечестиваго превозносящася и высящася, яко кедры ливанския» (Пс.36:35). Но долго ли продолжалось сие явление? – «Мимо идох, и се, не бе…» (Пс.36:36). Аминь.