Проповедь, иерей Алексий Крикунов
Единственная добродетель из всех, непременно связанная с жертвенностью – это любовь. Там, где нет жертвенности, там нет любви. Эту истину явил нам Сын Божий. Сегодня мы слышали Евангелие о исцелении расслабленного у Овечьей купели (Ин.5:1-15). И нам важно увидеть, как связаны в этом мире любовь и страдания. По милости Своей Бог попускает людям страдать за свои грехи – по милости, а не по правде. Ибо если судить по правде, то всякого человека неминуемо ожидала бы неизбежная смерть.
Расслабленный человек, который тридцать восемь лет страдал от паралича, с терпением ожидал для себя исцеление. Он страдал за свои грехи. Пять крытых ходов при купальне Вифезда служили для размещения многочисленных больных. Представьте себе пять вместилищ человеческой боли и скорби, страданий и слез – агония и умирание не успевших исцелиться. Евангелист говорит: «Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее, тот выздоравливал». Евангелист говорит, что Христос идёт в Иерусалим из Галилеи, но не на праздник. Он преодолел три дня пути с другой целью. Он знал, зачем идёт. И Он не случайно приходит на источник на Овчей купели. Подойдя к расслабленному, Он спросил, как долго тот здесь лежит. И потом говорит ему: «Хочешь ли быть здоров?». Больной отвечал Ему: «Ей, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода».
Масса людей проходило мимо больного изо дня в день. И вот единственный Человек наклонился и спросил: «Хочешь ли быть здоров?»
Представьте, тяжелейшее заболевание, длящееся тридцать восемь лет, – оно кажется людям невозможно долгим, и представьте тридцать восемь лет – это вечность. Какие сверхчеловеческие усилия он употреблял, чтобы добраться до купальни в то время, когда Ангел Божий возмущал воду! Какая непоколебимая надежда на выздоровление! И это – из года в год. Хотя больной страдал по собственным грехам, все же нельзя не восхищаться его твердостью духа. Но я хочу обратить ваше внимание на необычайно важный факт. Масса людей проходило мимо больного изо дня в день. И вот единственный Человек наклонился и спросил: «Хочешь ли быть здоров?». «Да Господи, но не имею человека…».
День и ночь ходят люди вокруг его постели, много бывает прохожих рядом с ним, но нет человека…
С тех пор, как он лежал там, тянулись дни и годы. Мимо ежедневно проходила масса людей: больные и здоровые, богатые и бедные, левиты и священники, но среди них не было человека. В этом пространном мире в нужный момент, когда возмущалась вода, не оказалось человека, кто отнес бы его. Он говорит: «Пока я доползаю до воды, другой уже входит в нее и исцеляется». И он мучительно прилагает те же усилия, чтобы доползти обратно до своей постели. День и ночь ходят люди вокруг его постели, много бывает прохожих рядом с ним, но нет человека. И что удивительно. Прямо напротив храм на соседней улице! Там священники читают Закон Божий и учат народ милосердию, и ни один так и не приходит на помощь! Как обидно, что так много людей и священников там в храме, но нет человека. Миллионы иудеев приходят на праздник в Иерусалим. Но никому нет дела до несчастного страдальца, им важна суббота. Миллионы евреев приходят только для того, чтобы почтить субботу, как золотого тельца в пустыне. И вот, наконец, пришел Христос. Человек ради человека. Иисус говорит ему: «Встань, возьми постель твою и ходи».
Но жизнь ради земной жизни и здоровье ради здоровья означают бесцельную жизнь и бесцельное здоровье…
Какой урок мы получили? Когда Бог послал нас в жизнь эту, Он сделал это с некоей целью; когда Он дает нам здоровье, Он, опять же, делает это с какой-то целью. «Не определено ли человеку время на земле, и дни его не то же ли, что дни наемника?» — говорит праведный Иов (Иов. 7:1). Человеку определено время жизни для упражнений, борьбы и побед; и на закате этих дней его, как наемника, ожидает возмездие. Но жизнь ради земной жизни и здоровье ради здоровья означают бесцельную жизнь и бесцельное здоровье. Святитель Иоанн Златоуст заметил: «В ком не родилась добродетель любви тот и не может достойно носить имя человек». Аминь.