Проповедь, иерей Алексий Крикунов
В подготовительные недели поста Церковь нам предлагает уроки добродетелей очень высокой цены. Подвиг поста представляется нам весьма тяжёлым только потому, что мы весьма сластолюбивы. Но Закон поста, будучи по наружности законом для чрева, в сущности есть закон и поучение для ума. Сегодня в притче о мытаре и фарисее представлен урок о смирении. Эта добродетель сейчас мало кому понятна. Тем не менее, она ключ к спасению. Мы должны узнать, что ценность смирения превышает абсолютно все ценности иных добродетелей. Исаак Сирин говорит: «Воздаяние человеку в будущем веке будет не за добродетели и не за труд, понесенный в их приобретении, но только за то смирение, которое рождается в результате духовного подвига. Если второе (т.е. смирение) не будет приобретено, то все остальные подвиги абсолютно будут бесполезны». Эту суть подтверждают и другие святые отцы. Они учат, что смирение, или смиренномудрие, стоит в ряду главнейших христианских добродетелей. Авва Дорофей говорит: «Ни страх Божий, ни милостыня, ни вера, ни воздержание, ни другая какая добродетель не может быть совершена без смиренномудрия… Поистине нет ничего крепче смиренномудрия, ничто не побеждает его». А Исаак Сирин говорит: «Что соль для всякой пищи, то смирение для всякой добродетели…».
…каждый верующий человек Великим постом должен будет обучаться не столько посту, сколько смирению…
Поэтому каждый верующий человек Великим постом должен будет обучаться не столько посту, сколько смирению. И важное наставление, которое дают нам святые отцы таково: «Если желаешь добродетели, то предай себя на всякую скорбь. Ибо, скорби рождают смирение», – Исаак Сирин. Никодим Святогорец говорит: «Понудь себя радоваться, когда, кто скажет тебе оскорбительное слово или осудит тебя, или презрение тебе покажет. Потому что под таким поношением и бесчестием скрыто великое сокровище». Само смирение для человека остается загадкой, оно таинственно как любовь и вера. Приобретается оно лишь по дару Божественной благодати. «Смирение чудно, никто не может выразить, как оно рождается в душе… Если человек не научится сему из опыта, из одних же слов нельзя сему научиться», – говорит авва Дорофей.
Так как смирение соединяется со всякой добродетелью, так оно сопротивляется и всякому пороку…
Святые отцы различают два вида смирения, или две ступени. «Первое смирение состоит в том, чтобы брата своего почитать разумнее себя и превосходнее себя, или, точнее, считать себя ниже всех. Второе же смирение состоит в том, чтобы все свои добрые дела и подвиги приписывать Богу и это есть совершенное смирение святых. И оно естественно рождается от исполнения заповедей», – Авва Дорофей. Без смирения напрасны все добродетели и всякое делание. Так как смирение соединяется со всякой добродетелью, так оно сопротивляется и всякому пороку. Преподобный Авва Дорофей видел, что только «Смирение избегает все сети диавола». И, что более удивительно, он говорил: «Они даже не прикасаются ему». «Смиренномудрым может быть только человек, приобретший мирное состояние, а не мирный не смиренномудр», – Исаак Сирин. Более того, человеку-нехристианину неведома суть смирения. «Как невозможно пламени выйти из снега, еще труднее неправославному быть смиренномудрым», – говорит Иоанн Лествичник.
Смиряться не всегда возможно и спасительно. Здесь две мысли:
- Современная жизнь далека от жизни отцов в монастыре, где смирение было возможно и полезно. Для нынешней жизни нашей, смирение во всем перед неверующим в его требованиях или человеком иной веры, – может стать поруганием веры.
- Многие подвиги духовной жизни древних отцов для нас уже неподъёмные. Поэтому в христианской среде мы можем подвигом смирения спасаться.
В наше время, когда многие подвиги уже почти неисполнимы, значение смирения крайне возрастает. Аминь.